常兴永秀桥位于柘林镇王家圩村八桥6组与庄行镇潘垫村柴塘12组接壤河的下横泾上。桥堍南是柘林镇，桥堍北是庄行镇，亦然两镇的接壤处。历史上此处北岸建有常兴庙、常兴庵，上世纪集镇、寺院就已不存在，现唯有这古桥安祥完满。上世纪70年代前，王家圩村村民要去庄行街上或乘公交车去南桥镇上和去那里的亲戚家，这常兴永秀桥是必经之路。

常兴永秀桥算作柘林镇文物保护点，一直由王家圩村衔尾镇文化巡逻部门进行着巡逻保护职责。公布的贵府表示：“常兴永秀桥于清代乾隆34年建，清代谈光19年12月重修。桥的南北桥堍各有碑记一块，莫得先容其碑文的现实；桥柱上有二幅桥联，只记录着桥联中的十个字（见下图）。

算作桥的场地地，何况是保护单元之一，王家圩村党总支通知陈灵得知情况后，以为很有必要进行潜入磋议。于是由村干部及村民周仁龙、胡效忠、夏峥嵘等构成的志愿者戎行，开启了对常兴永秀桥的探密。

志愿者周仁龙先后造访了庄行镇原文化职责者王英、柘林镇原文化职责者王正荣和王家圩村八旬老东谈主汤士龙等，从而对常兴庙的集镇、寺院、桥等的夙昔和近况有了较完整的了解。

据王正荣回忆：2007年在第三次寰宇文物普查登记时，筹议到常兴永桥桥堍南是本镇王家圩村的地界，就进行了普查登记。至于碑文和桥联，由于那时全镇文物普查面广量大，再加总认为原常兴庙地处庄行镇的，该桥应属庄行的。是以只记录了造访时得知的桥南北桥堍各有碑，莫得进行了解；对桥联也只进行了实地目测，那时桥柱上的笔迹一经损毁，在岸上只看清十个字作了记录。

为了弄剖释碑文和桥联，志愿者周仁龙、胡效忠和夏峥嵘屡次实地勘测。终于在北堍桥墩下寻找二个碑；一个是此桥于清代乾隆三十四年（1769年）建桥立的碑（如下图）。碑一经损坏，碑文不全且笔迹恍惚不清；

另一个是于谈光二十四年（1844年）雕琢的碑（如下图）。

在南堍桥墩下发现另一个碑，碑文能基本看清。历程对碑文验证，是在谈光十九年（1839年）重修时立的碑（如下图）。

记录的现实包括初建桥时的碑文现实和重修的本领等，碑笔墨大多能看剖释。在对桥联近距离战役察看，又认出约略笔墨，固然有的字由于桥柱面的化自如落而难以鉴识。通过此次潜入磋议，对永秀桥的碑文现实和桥联的二幅春联（如下图），有了基本坚强。

紧接着志愿者周仁龙又约了村干部借来了小农船，再次对常兴永秀桥进行探问，对整理出的碑文和桥联笔墨是否实在，作进一步的实地勘测认定。

碑文和桥联皆有了，具体说的是什么呢？碑文不太隐秘，难的是二幅桥联作何说明呢？历程对当地古代风土情面的了解和笔墨上说明，又多方讨教资深东谈主士，终于对此有了好像的浅近厚实。

碑文具体说的是：大清乾隆三十四年蒲月（五月）艾日（端午）吉旦建设常兴永秀桥。本啚（土产货）范御缘㐅㐅㐅助银陆拾两，潘垫陆荣润助银肆拾两，阮巷镇耆寿堂蒋助银叁拾两，本啚（土产货）汤永佳助银叁拾两。领就（指导完成这项工程的是）陈锡同，勸缘（从事劝进化缘之职称，释教用语）衲（指“梵衲”）顕月，匠作（工匠的工头，俗称：作头师父）金永源。谈光十九年十二月里东谈主（土产货区的东谈主）重脩（修）仝（共同）立。

两幅春联的粗拙是：第一联：“东连沧海龙眠一水之安”：这一句描摹的是桥的东侧畅达着茫茫的大海，如同龙安睡在一水之间，寓意桥的东方是广阔广博的大海，给东谈主以迂浮松广博的嗅觉；也抒发着境地是东海之滨、龙脉（民间传奇土产货的龙兴慈祥之地）的风水宝地，给东谈主们带来慈祥安堵糊口。“西接申江经骛万东谈主之路”：这一句描摹的是桥的西侧畅达着申江（可能是指上海的黄浦江），经骛代表着忙绿的交通，万东谈主之路则形象地形容了桥上东谈主流如织的忙绿欣喜；也抒发着境地东谈主丁兴旺、物产丰富、庶民勉力的华贵乐业好意思景。

第二联：“东谈主渡斜阳鸟鹊浮空横曲水”：这一句通过形容夕阳斜照下的东谈主群和鸟鹊，以及浮空横曲的江水，酿成了一幅无邪的画面。东谈主渡示意东谈主群如海潮般涌动，鸟鹊在空中飞翔，与斜阳酷爱横生，横曲水则指江水的抨击流淌。“影摇片月绿扬夹岸福长虹”：这一句通过影摇片月，绿扬夹岸，福长虹等预见，营造了一种宁静而好意思好的氛围。影摇片月指蟾光在江面上摇曳生姿，绿扬夹岸则形容两岸杨柳依依，福长虹则寓意桥是畅达两岸的福祉之桥。

这组春联通过对桥左近风光的形容，展现了当地作事东谈主民勉力忙绿欣喜，和对好意思好糊口的向往和追求。

常兴永秀桥

王家圩村的文化牵挂

也许当年的风范不再

但它们仍旧挺着脊梁

诉说着百年的风雨沧桑

报送：庄佳婷（柘林镇）

裁剪：何海丹

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